民间艺术

一、作铜锣

    “作铜锣”即演奏铜锣曲，主要流行于黄岩区宁溪民间，至今已有 700多年的历史。相传此曲是由宁溪王氏第十一世祖南峰公所作，另一说法为南峰公在外作官时传入。铜锣曲，宁溪人称之为粗吹，它是打击乐器和丝弦管乐器组成的大型民间合奏曲。打击乐器有大皮鼓、小铜锣、钵木鱼、扣钟等。丝弦管乐器有二胡、中胡、大胡、长笛、琵琶等。它是宁溪传统节日“二月二灯会”活动的音乐之一。

    演奏铜锣曲节拍轻重缓急，皆由司大皮鼓者指挥，做到音随鼓传，鼓随音合。丝弦管乐人数多不拘，板胡，长笛为立音作主曲，其它弦管乐器则为穿插子音为装饰音，打击乐器则按节拍旋律穿插敲打。有轻重闷短延长之别，每种打击乐器层次分明，为江南所特有。

    作铜锣一般在传统节日“二月二”灯会迎灯赛会过后，夜深人静时乐队沿街演奏，其敲击之音庄重而肃穆，笛音则清越而悠扬，荡人心魄，丝管之音幽雅而恬静，音乐由远而近，又由近而远，使人听了心旷神怡，其曲虽简而不感其陋，连续反复而不厌其烦。

二、上盘花鼓

    临海沿海一带民间喜闻乐见的歌舞形式。它起源于安徽凤阳花鼓，据传，明清两代，凤阳一带长年闹荒灾，灾民“身背花鼓走街坊”来到江南一带卖唱乞食。当时沿海一带的演唱艺人，先后受了凤阳花鼓的影响，创作了二人舞《上盘花鼓》。其中花鼓婆头戴凤冠，身穿大红襟衣裳，大脚口绿裤，脚穿平底圆口鞋，左手持长方形小圆鼓，按在花鼓腰上的长绳斜背在腰上，右手持双鼓箭击鼓；花鼓公头戴红缨帽，左手提蝶形小锣，右手执小锣笺打击，边唱边舞。为满足当地群众要求，艺人们根据江南一带流传的民间小调为基础，并结合当地社会生活，创作了定名为“寄生草”、“姑娘看花灯”、“小妹送情郎”、“相思深”、“把门平”、“喜临门”、“庆寿”、“和尚采花”、“上方上”、“节节花”等十余种花鼓曲调，唱词内容根据演唱需要进行编写，以表达男女爱情、赞颂如意、喜庆吉祥、风趣幽默等题材较多。早年上盘花鼓无丝弦伴奏，后来经艺人提炼加工及民间习俗的熏陶下，也逐渐配上了鼓板、二胡、笛子、三弦、木鱼、碰钟等民间乐器。从而上盘花鼓改原来的一般演唱发展成为边歌边舞的歌舞形式，成为具有临海当地浓厚地方色彩的民间舞蹈。

    上盘花鼓之所以能代代永相传、岁岁有创新，是因为他们每年都要挑选几对青年男女进行传授培训，使之后继有人。由于上级及当地文化部门对民间艺术遗产的重视和新老艺人的创新，使花鼓在音乐和表演等方面，既继承了传统的风格，又形成自己独特鲜明的艺术特色。它虽然受了凤阳花鼓的影响，但还是摆脱了凤阳花鼓的固有表演手法，自成一体，别具一格。较明显表现为由原来卖唱、单薄内容发展到人物形象、载歌载舞的形式。花鼓婆道具由原来左右手各持一杆、击腰上鼓，发展到右手持一杆，二叉鼓前击左手鼓，大大丰富和增强了表现力。再从舞蹈特点上看，花鼓婆流水式的小碎步，充分表现了中国古代女子温柔贤慧的形态；在整个舞蹈表现中不时穿插一些翻腕、耸肩等细腻的表演，更增添了舞蹈的风趣、幽默感。花鼓中的下蹲跳步、前足跳步，充分体现了男性的阳刚之美。舞蹈中的男女调情动作，以锣笺击肩、耸肩、缩肩、抱腰、坐腿等动作组合而成，具有浓厚的趣味性，生动地表现了男女之间的爱情。在音乐上明快的节奏，通俗易懂的唱词、领唱和帮唱相结合的处理方法，更增强了舞蹈色彩，喧染了节日热烈的气氛和人们吉庆丰收的喜悦之情。

    上盘花鼓现被选入国家科研项目——《中国民间舞蹈集成卷》。

三、大石车灯

    “大石车灯”以它独有的艺术形式，流传于临海大石民间，已有一百多年的历史，由于地理环境和民间习惯等因素，使其较完整地保留着一套朴质，粗犷，高亢的车灯音乐。

    每逢春节、元宵，紧锣密鼓的车灯，活跃在古老的大石山乡，它们以朴实的方言，豪放的唱腔，整齐的队形，多变的画面，串村走户，扣动着人们的心弦。

    大石车灯，起源于清代。每逢正月，各地车灯班进行化妆后，轮流到各乡村活动。大石车灯的表演形式独特，行动轻便灵活，一般车灯班只需六人演唱，它撷取《三国》中关云长送皇嫂出关的情节，关云长骑着竹编纸糊的马，前面是牵着马缰的马僮。左右两边“车灯娘”骑着用布装成的车子，车后是两个人推车的“车灯狗”。夜间，活动场地四角悬挂灯笼，表演开始，在一阵锣鼓声中，骑马的关云长居中而出，两旁的车灯娘向左右叉开，游走八字，游四门，变换方位，马僮翻起筋斗，“车灯狗”作“吼，吼，吼”的呐喊之声，在情绪热烈中将表演推至高潮。

    大石车灯演唱时的角色分工，一般是生、旦分唱，车灯娘由男扮女装，关云长唱花脸，马僮、车灯狗也各任角色，有时乐队也接唱帮腔。

    大石车灯的音乐非常丰富，它拥有昆腔、乱弹、徽调、词调等四种不同源流的声腔，主要曲牌有《西皮》、《都子》、《二唤》、《流水》、《女工》等，音乐结构是板腔变化体，调腔刚柔相兼，粗犷与细腻并蓄，善于表达各种人物喜怒哀乐的感情。

    伴奏乐器以京胡、板胡为主，还有二胡、笛子、三弦、大锣、小锣、钹、碰钟等。

    五十年代，大石“岭下车灯班”曾赴省参加民间曲艺会演，受到观众的好评和文化部门的奖励。现在，逢年过节，大石车灯仍活跃于山村乡间，为丰富群众文化生活做出新的贡献。

四、三门杨家板龙

    三门县亭旁镇杨家村的板龙有着悠久的历史，始创于明朝，盛行于清乾隆年间。每逢元宵佳节出迎，欢庆“风调雨顺、国泰民安”。杨家板龙以威武的雄姿，闻名于世。板龙的制作，是用2米左右长的木板作为底座，两端凿圆孔，以木棒穿孔连挂成长龙，手攀木棒出迎。板座上用竹蔑故成龙头、龙舟、龙尾叶骨架，外面糊以彩纸或裹上白布，再饰以犬须、龙眼、龙角、龙珠等，贴上龙鳞、尤鲼，绘上花纹图案及剪纸等工艺品，造型生动。有的板座上不用龙身，改用制作精巧的彩灯，如狮子、白象等兽，凤凰、孔雀、金鸡等珍禽，唐僧猪八戒、白蛇许仙等戏剧人物。尤其是龙头的制作，更是威武，高3米，长2米，三脚金蟾伏于龙头顶上，口吐金钱，以示招财进宝。龙眼光芒直射，可达二三里。在2000年，共有152段，全长 310多米， 四五百人的迎龙队伍步行20多里，迎进县城盘舞。沿途各村群众，夹道欢迎，观众达数万，赞叹不巳，轰动全城。

五、大田板龙

    龙的种类繁多，临海“大田板龙”则是龙群中之佼佼者。它制作精细，造型美观，气势雄伟，别具一格。

    大田板龙相传始于清代。板龙由龙头、龙段（身）、龙尾三部份组成，采用木板、竹片、各类花纸作为龙的制作材料。竹篾作骨，白纸为皮，六寸阔八尺长一寸半厚的木板托肚（又称龙桥或龙段）。龙段的数量多少不一，少则十八段，最长的板龙有四十五段。龙头是整条龙的关键部份，也是区别于各类龙的标志。具体体现在龙须上。龙须分白、黑、红三色，长达 50—70厘米，白须龙称为“老龙”，它是群龙之首。黑须龙为新龙（或小龙），红须龙为野蛟龙。板龙大都嘴衔红珠，龙的角上都挂上各种彩色的“纸蚕花”，象征着养蚕吉利（由于大田农民养蚕较多）。龙身制作极为精细，八根竹片作为龙骨，两张白纸作为龙皮，一张红纸糊龙段两头。龙肚内点燃蜡烛，远望是鳞，近观是画。

    每条板龙至少要有数十人组成舞龙队，龙头有六人擎，龙身一人一段举之，龙尾三人摆。通常活动于农历正月十四至十七。游走前各类板龙的排列有：老龙带头，新龙为二，野蛟龙随尾。在整个游走时，野蛟龙则可随便窜插。原来龙队的行走路线都是固定，通常选择热闹区，年年如此，不得跨越路线。

    按当地民俗，正月十四下午三时，各地板龙时而“腾空驾雾”，时而“伏地为虎”，抱光、夺球、赛跑、比美，好一派雄伟的场面，哪条龙胜过老龙，老龙即输。尔后龙队仍按规定顺序继续游行，敲锣打鼓，穿村走街，中途还要“讨风”，当地又称“拜年”，以贺新年之喜。但事先由龙队发请柬，接请柬的单位及个人要付“包纸钿”（即拜岁钱）。

    为使板龙的传统艺术发扬光大，当地政府和文化部门比较支持和重视这一艺术活动，重大节日，经常组织“龙会”。除村委会专门划出“龙田”及“拜岁钱”作为制作龙灯的经费外，政府每年都拨出一定的经费作为“舞龙”费用。

    大田板龙除在当地活动外，曾多次进城闹元宵，给临海人民大饱眼福，甚得称誉。

六、大奏鼓

    流行于温岭市箬山、石塘一带，每逢重大喜庆和正月半，箬山人经常表演民间舞蹈和大奏鼓来庆祝。箬山大奏鼓在浙江独具特色，系明代福建惠安渔民迁入箬山时传入。由男性七至九人扮演女角，身穿类似戏曲中媒婆服饰，手持扁鼓、木鱼，赤足上场，连敲连舞，伴以锣鼓、唢呐，热烈粗犷，幽默诙谐。

七、抬台阁

    “抬台阁”是温岭市石塘、箬山颇具特色的民俗文化之一。每逢元宵前后，各村渔民自发造起台阁。台阁类似戏剧中的花轿，没有帘子遮挡，四周栏杆绑上月光灯。挑选出的三个六岁左右的俊男玉女，略施粉黛，装扮成戏剧中的人物端坐其上，形象栩栩如生，活灵活现。台阁游行过程中，还有“颠轿”场景，在富有渔村特色的狮子锣鼓中，渔家子弟或急或徐、或上或下、或左或右颠动台阁，在拥挤不堪的人群中，台阁犹如一叶小舟在波涛汹涌的大海中颠簸前进，其情景摄人心魄，令人惊叹。

八、舞龙

    流传于玉环县港南各村，多见花龙。以钓艚的坎门花龙为代表，线势流畅，动感强烈，表现“海龙”翻波逐浪之势，为一种大道具的场地民俗活动舞。每年春节至元宵间举行，以示吉庆，至十八夜烧化。元宵前后，各地舞龙队先后来钓艚逐户滚舞，都以“令”字纸灯为引，传说是为明代戚继光抗倭时之遗俗。另有渔岙、大坑板龙，城关、古顺等地的泥鳅龙，造型、舞姿各异。港北的楚门、小筠岗等地旧时曾传白龙，舞势有别，今不传。

九、舞八蛮与滚马灯

    舞八蛮又称“舞八兽”，盛行于港北各地，为大道具场地列队舞，灯具造型由麒麟、狮子、獭豺、四勿象、金钿豹、老虎、白象组成。舞时队伍随着乐曲节奏的起伏而变化。

    “滚马灯”为道具场地队列舞，称“马灯班”。舞时，八匹“马”排成一队（称“八骏”），儿童演员扮戏文人物，身前系马头，后挂臀尾，配以乐曲，作骑“马”状而伴铃铛起舞。

十、仙居民间舞蹈

    民间舞蹈大多在喜庆时演出，种类较多，有舞龙灯、舞狮、跳跳马、叠罗汉、踩高跷等寓娱乐性、体育性于一体的舞蹈。尤以田市镇水口山村的卷地龙最为流传。卷地龙俗称“九节龙”，相传清代村民郑贤白不满清朝统治，早晚设祭，祈求天帝降龙平清复明，后人为纪念其爱国之心，立殿设祭，扮九龙以慰其志。清光绪年间，以龙灯形式出现献艺，民国时减为“双龙”，谓一雄一雌，以红绿二色分别，至上世纪七十年代开始搬上舞台。表演时分“双龙戏珠”、“翻江倒海”、“喜降春雨”三个表演段。1985年浙江电视台拍成电视专题片，予以介绍。